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मई में भारत में आए क्षेत्रीय चुनावी परिणामों ने भारत की जटिल घरेलू लोकतांत्रिक वास्तविकता और पश्चिमी टिप्पणीकारों द्वारा अपनाए गए सरलीकृत ढांचों के बीच बढ़ती वैचारिक खाई को उजागर किया है। भारत की तीव्र आर्थिक, भू-राजनीतिक और सैन्य उन्नति पर नजर रखने वाले वैश्विक पर्यवेक्षकों के लिए इस अंतर को समझना अत्यंत महत्वपूर्ण है। आधुनिक भारत का समकालीन राजनीतिक परिदृश्य लोकतांत्रिक व्यवस्था के क्षरण के संकेत देने के बजाय विकास, सांस्कृतिक विविधता और जनसांख्यिकीय गतिशीलता की त्रिमूर्ति पर आधारित एक लचीली लोकतांत्रिक व्यवस्था को दर्शाता है।

पश्चिम बंगाल में भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) ने ऐतिहासिक विधायी जनादेश प्राप्त किया, जिससे तृणमूल कांग्रेस (टीएमसी) का लंबे समय से चला आ रहा वर्चस्व प्रभावी रूप से समाप्त हो गया। क्षेत्रीय सत्ता के एक सामान्य हस्तांतरण से कहीं अधिक, इस चुनावी बदलाव के सभ्यतागत स्तर पर गहरे परिणाम हैं। बंगाली मतदाताओं के एक महत्वपूर्ण वर्ग के लिए, यह परिणाम अल्पसंख्यक तुष्टीकरण, सीमा असुरक्षा, प्रशासनिक गतिरोध और हिंदू सांस्कृतिक अभिव्यक्ति को व्यवस्थित रूप से विकृत करने वाली राजनीतिक संस्कृति की संस्थागत अस्वीकृति का प्रतीक है। इस निर्णायक जनादेश से ममता बनर्जी के राजनीतिक करियर का अंत और राज्य के राजनीतिक ढांचे में एक मौलिक बदलाव का संकेत मिलता है।

फिर भी, वैश्विक मीडिया में प्रचलित विश्लेषणात्मक ढांचा इन लोकतांत्रिक बदलावों को 'बहुसंख्यकवाद' और 'लोकतांत्रिक पतन' के संकीर्ण दृष्टिकोण से ही देखता है। अल जजीरा के संपादकीय में भाजपा की बंगाल में जीत को धर्मनिरपेक्षता का क्षरण बताया गया। द इकोनॉमिस्ट के एक विश्लेषण में चुनावी प्रक्रिया को एक कठोर और ध्रुवीकरणकारी प्रयास के रूप में चित्रित किया गया। इसी तरह, द न्यूयॉर्क टाइम्स और बीबीसी की रिपोर्टें प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी के राजनीतिक समर्थन को एक वैध जमीनी लोकतांत्रिक विकास के बजाय एक विघटनकारी 'हिंदू राष्ट्रवादी विजय' के रूप में देखती हैं।

यह लगातार विश्लेषण में विफलता एक संप्रभु, आत्मविश्वासी राष्ट्र के प्रति वैचारिक असुविधा को दर्शाती है जो आधुनिक शासन कला को अपनी अंतर्निहित सभ्यतागत पहचान से अलग करने से इनकार करता है। स्थानीय मतदाताओं के लिए, बंगाल का जनादेश बहुसंख्यकवाद का खतरा नहीं था, बल्कि यह लोकतांत्रिक रूप से सभ्यतागत प्रथाओं के निर्बाध अधिकार की पुनर्स्थापना थी, विशेष रूप से उन पवित्र स्थलों तक पहुंच के संबंध में, जिन पर टीएमसी द्वारा राज्य-लागू राजनीतिक गणनाओं के कारण प्रतिबंध लगा हुआ था।

'बहिष्कारवादी' मिथक का विखंडन
अंतर्राष्ट्रीय विश्लेषण का एक प्रमुख सिद्धांत यह दावा करता है कि वर्तमान प्रशासन के तहत हिंदू-बहुसंख्यक राजनीति अल्पसंख्यक आबादी के प्रति स्वाभाविक रूप से बहिष्करणवादी है। हालांकि, यह परिकल्पना अनुभवजन्य साक्ष्यों द्वारा पूरी तरह से गलत साबित होती है। यदि हिंदू मतदाता संरचनात्मक रूप से बहुसंख्यकवादी और बहिष्करणवादी होते, तो भारत के विविध क्षेत्रीय नेतृत्व विन्यास गणितीय रूप से असंभव होते। आइए विश्लेषण करें कि कैसे?

तमिलनाडु में हुए समानांतर विधानसभा चुनाव इसका एक ठोस उदाहरण प्रस्तुत करते हैं। इस राज्य में जहां हिंदू और ईसाई क्रमशः लगभग 87.6% और 6.1% आबादी का प्रतिनिधित्व करते हैं, वहां मतदाताओं ने लोकतांत्रिक तरीके से सी. जोसेफ विजय को राज्य का पहला ईसाई मुख्यमंत्री चुना। उनकी पार्टी, तमिलगा वेट्री कजगम (टीवीके), सबसे बड़ी विधायी इकाई के रूप में उभरी और बाद में संवैधानिक विश्वास मत के माध्यम से अपने जनादेश को मान्य किया। यह परिणाम दर्शाता है कि एक बहुसंख्यक हिंदू मतदाता एक गैर-हिंदू नेता का आसानी से समर्थन करेगा, जब मतदाता प्रशासनिक दक्षता, संस्थागत पारदर्शिता और सांस्कृतिक सम्मान का प्रतिनिधित्व करने वाले नेता से संतुष्ट हों।

यह संरचनात्मक लचीलापन एक दार्शनिक अंतर को रेखांकित करता है: भारत की सभ्यतागत बहुलवाद की अवधारणा यूरोसेंट्रिक राजनीतिक मॉडलों से मौलिक रूप से भिन्न है। पश्चिमी धर्मनिरपेक्षता ऐतिहासिक रूप से सार्वजनिक क्षेत्र से धार्मिक चेतना के पूर्ण बहिष्कार की मांग करती है। इसके विपरीत, भारतीय धर्मनिरपेक्षता सर्व धर्म समभाव के स्वदेशी सिद्धांत पर संचालित होती है - सभी आध्यात्मिक मार्गों की ज्ञानमीमांसीय समानता। यह इस धारणा को खारिज करता है कि बहुसंख्यक समुदाय को दूसरे के प्रति सहिष्णुता को वैध ठहराने के लिए अपनी सांस्कृतिक पहचान को मिटाना होगा।

प्राचीन वैदिक सिद्धांत, 'एकम सत विप्रा बहुदा वदंति' (सत्य एक है, ज्ञानी इसे अनेक नामों से पुकारते हैं), आधुनिक पश्चिमी सामाजिक-राजनीतिक द्वंद्वों की तुलना में भारत की बहुलता के लिए अधिक सटीक विश्लेषणात्मक ढांचा प्रदान करता है।

अब समय आ गया है कि पश्चिमी मीडिया और हिंदू-विरोधी स्वघोषित शिक्षाविद भारत के स्वदेशी सिद्धांतों को स्वीकार करें और हिंदुत्व को भंग करने का सुझाव देने वाली अपनी अवधारणाओं को न थोपें।

त्रिकोणीय सामंजस्य: भगवा, धर्मनिरपेक्ष और सनातन
परिणामस्वरूप, भगवा, धर्मनिरपेक्ष और सनातन वैचारिक विरोधाभास नहीं हैं; वे एक सुसंगत, परस्पर सुदृढ़ प्रतिमान का निर्माण करते हैं:

• भगवा त्याग, नागरिक साहस और संप्रभु आत्मविश्वास के ऐतिहासिक लोकाचार का प्रतीक है
• सनातन उस शाश्वत, बहुलवादी धार्मिक ढांचे का प्रतीक है जो मौलिक रूप से विविध ज्ञानमीमांसाओं को समाहित करता है
• धर्मनिरपेक्षता सभी समुदायों के लिए समान नागरिक गरिमा की संवैधानिक गारंटी को दर्शाती है, जो बहुसंख्यक पहचान के चयनात्मक दमन के विरुद्ध है

पश्चिम बंगाल में भाजपा के सुदृढ़ीकरण और तमिलनाडु में टीवीके के उदय के भू-राजनीतिक महत्व का विश्लेषण अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रचलित धारणाओं को चुनौती देने के कारण चयनात्मक रूप से खारिज करने के बजाय एक साथ किया जाना चाहिए। यह बहुलवादी वास्तविकता अतिरिक्त संस्थागत आंकड़ों से और भी पुष्ट होती है: भारत के 31 विधानसभा राज्यों और केंद्र शासित प्रदेशों में से लगभग 23% वर्तमान में अल्पसंख्यक धार्मिक समुदायों के मुख्यमंत्रियों द्वारा शासित हैं। इनमें मुस्लिम (1), ईसाई (4), सिख (1) और बौद्ध (1) नेता शामिल हैं। कार्यपालिका स्तर पर इस प्रकार की संरचनात्मक विविधता विश्व स्तर पर लगभग अद्वितीय है।

निष्कर्षतः, ये संयुक्त सामाजिक-राजनीतिक घटनाक्रम दर्शाते हैं कि भारत, एक बहुसंख्यक हिंदू राष्ट्र होने के नाते, एक सशक्त, बहुलवादी लोकतंत्र के रूप में कार्य करते हुए अपनी सभ्यतागत जड़ों को बनाए रखने में सक्षम है। प्रधानमंत्री मोदी के नेतृत्व में समकालीन राजनीतिक परिवर्तन धर्मनिरपेक्षता का परित्याग नहीं है, बल्कि उस प्रतिमान से मुक्ति है जो धर्मनिरपेक्ष शासन को हिंदू सांस्कृतिक आत्म-त्याग के समान मानता था।

वैश्विक राजनीतिक पर्यवेक्षकों और विश्लेषकों को अंततः यह स्वीकार करना होगा कि भगवा, धर्मनिरपेक्ष और सनातन एक ही सभ्यतागत वास्तविकता के सामंजस्यपूर्ण सिद्धांत हैं, जो सामूहिक रूप से भारत की प्रामाणिक लोकतांत्रिक आत्मा को पुनः स्थापित करते हैं।

(विजेंद्र अग्रवाल आईआईटी रुड़की से भौतिक विज्ञान में पीएचडी हैं)

(इस लेख में व्यक्त विचार और मत लेखक के हैं और जरूरी नहीं कि वे न्यू इंडिया अब्रॉड की आधिकारिक नीति या स्थिति को प्रतिबिंबित करते हों।)

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